優(yōu)化孔廟文化功能，推動(dòng)中華文化復(fù)興

——關(guān)于孔廟使用和保護(hù)問(wèn)題的建議書

　　我們，一批熱愛中華文化和尊崇孔子的國(guó)內(nèi)外學(xué)者，基于對(duì)孔廟文化功能重要性的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其使用和保護(hù)現(xiàn)狀的憂慮，特向中國(guó)政府有關(guān)部門及全社會(huì)公開陳情并建議如下：

　　《左傳》曰：“國(guó)于天地，有與立焉?！眹?guó)之所以立者何？非徒立于山河之險(xiǎn)固、物產(chǎn)之富饒、經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、武力之強(qiáng)盛，更立于文化之根深而葉茂、繁榮而昌明，蓋文化是國(guó)家的魂魄和民族的血脈——古往今來(lái)未有無(wú)魂魄、無(wú)血脈的國(guó)族能長(zhǎng)久自立于天下者。以儒家文化為主體的中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族較深沉的精神追求，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的豐厚滋養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展壯大的突出優(yōu)勢(shì)，也是東方文明以及世界文明不可或缺的重要組成部分?？鬃觿t是儒家文化的集大成者和中華文化的象征符號(hào)，正如錢穆先生《孔子傳》所說(shuō)：“孔子為中國(guó)歷史上第 一大圣人。在孔子之前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年，中國(guó)歷史進(jìn)程之指示，中國(guó)文化理想之建立，具有深影響較大貢獻(xiàn)者，殆無(wú)人堪與孔子相比倫?！?/p>

　　本乎崇德報(bào)功之意立廟祀孔，是中國(guó)人尊崇孔子的重要傳統(tǒng)，更是中華民族重視文教、傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn)，所以明代士大夫程徐說(shuō)：“孔子以道設(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。”（《明史》卷139）孔子薨后不久，其學(xué)生子弟和魯國(guó)官方就因其舊宅立廟。在漢代，學(xué)校開始祭祀孔子，孔廟出現(xiàn)在曲阜之外其他地方。在唐代，朝廷通令州縣學(xué)校皆立孔廟，故韓愈《處州孔子廟碑》曰：“得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉?！痹谒未?，孔廟與學(xué)校合而為一，取“斯文在茲”之意，孔廟復(fù)有文廟之稱。晚清時(shí)，全國(guó)共有孔廟1740多座，遍布大江南北、黃河上下的每個(gè)省府州縣，并播及朝鮮、琉球、越南、日本等周邊國(guó)度，其中，曲阜孔廟祭祀活動(dòng)因規(guī)模之大和禮樂之隆，向有“千年禮樂歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”的美譽(yù)。因此，孔廟既是祭祀孔子的廟宇，也是研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)人才、教化天下的場(chǎng)所，成為中華民族神圣崇高的文化殿堂，中華文化薪火相傳的重要象征，中國(guó)人民精神家園的重要載體。

　　遺憾的是，晚清以來(lái)，山河破碎，國(guó)勢(shì)陵夷，中華文化晦而不彰，孔子屢遭批判質(zhì)疑，孔廟也隨之迭經(jīng)磨難，延宕至今，其使用和保護(hù)現(xiàn)狀令人痛心不已：其一，據(jù)孔祥林《世界孔子廟研究》一書，全國(guó)原有1740多座孔廟，百余年來(lái)大部分因天災(zāi)人禍而灰飛煙滅，現(xiàn)只遺存500多座，其中保存比較完整的約60座，保存基本完整的約100座，保存零星建筑的約340座。未被納入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位的孔廟，或被其他單位挪用侵占，或屋舍破敗缺乏修繕，有地方甚至出現(xiàn)欲拆除殘存建筑用于房產(chǎn)開發(fā)的現(xiàn)象。相比之下，被稱為“儒家文化活化石”的韓國(guó)，歷史上建有孔廟200多座，至今仍基本保存完好。其二，保存比較完整或基本完整的孔廟，幾乎都改成了僅供展陳文物、旅游參觀用的博物館，喪失了祭祀孔子、研習(xí)禮樂、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)人才、教化天下的傳統(tǒng)功能，變成了“沒有孔子的孔廟”——即使偶有“祭孔”活動(dòng)，也只不過(guò)是“表演”而已。美國(guó)漢學(xué)家列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》一書中曾預(yù)言：儒家文化不再有任何生命力，必將成為博物館的陳列品?？讖R不幸成為該預(yù)言的注腳。相比之下，臺(tái)灣地區(qū)30多座孔廟，每年都舉辦莊嚴(yán)隆重的祭孔典禮等活動(dòng)，使儒家文化表現(xiàn)為一種活生生、活潑潑的文化形態(tài)。其三，不少地方對(duì)作為中華民族文化殿堂的孔廟缺乏基本的敬畏心，商業(yè)、旅游、文娛以及非文物、非文化類展覽等粗鄙化開發(fā)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。特別是，改為博物館的孔廟，大多收取價(jià)格不菲的門票，在人們通往精神家園的路上，設(shè)置了一道金錢的門檻。相比之下，世界上不少國(guó)家公立博物館大多免費(fèi)開放，尤其是帶有精神性、信仰性、宗教性的文化場(chǎng)所，不僅全部免費(fèi)，而且禁止任何形式的商業(yè)化開發(fā)和利用。

　　當(dāng)然，近些年來(lái)，中國(guó)政府及社會(huì)各方面已開始認(rèn)識(shí)到孔子、孔廟和儒家文化的重要價(jià)值，逐漸開始通過(guò)修繕、重建等方式加大了對(duì)孔廟的保護(hù)力度，并支持和鼓勵(lì)在孔廟里舉辦民間祭孔禮、兒童開筆禮、學(xué)生拜師禮、青年成人禮等傳統(tǒng)禮樂或民俗活動(dòng)，以及讀經(jīng)班、國(guó)學(xué)班、儒學(xué)講座等文化活動(dòng)。但從總體上看，當(dāng)前孔廟使用和保護(hù)的現(xiàn)狀，與孔子作為中國(guó)“第 一大圣人”的歷史文化地位不相符，與中國(guó)作為世界文明古國(guó)和文化大國(guó)的身份不相稱，還難以滿足炎黃子孫自豪禮敬中華文化，重建中國(guó)人民精神家園，以及凝聚世界各國(guó)尊崇孔子和儒家文化的友好人士的客觀需要。

　　鑒于以上現(xiàn)象，我們?cè)诖肃嵵亟ㄗh：一，加大對(duì)孔廟的保護(hù)力度，重建和新建一批孔廟。一是騰退挪用侵占孔廟的單位，對(duì)孔廟建筑進(jìn)行修繕。二是對(duì)保存零星建筑的孔廟，在原址進(jìn)行復(fù)建，恢復(fù)原有建筑格局。三是科學(xué)規(guī)劃，合理布局，在學(xué)校和城鎮(zhèn)人口集中的地方新建一批孔廟，為學(xué)生和民眾禮敬孔子、學(xué)習(xí)儒學(xué)、傳承和弘揚(yáng)中華文化提供古典高雅的文化道場(chǎng)。第二，改進(jìn)和優(yōu)化孔廟文化功能，充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)教化作用。一是隆重舉辦祭孔典禮，將“祭孔表演”改為真正的“祭孔”，其中曲阜和北京孔廟的祭孔活動(dòng)宜體現(xiàn)出國(guó)家祭典的性質(zhì)。二是廣泛開展諸如開筆禮、拜師禮、成人禮、尊老禮等傳統(tǒng)禮樂活動(dòng)，使孔廟成為體驗(yàn)中國(guó)禮樂文化的中心。三是面向?qū)W生以及社會(huì)各界，開設(shè)各類讀經(jīng)班、國(guó)學(xué)班、研修班，舉辦各種儒學(xué)會(huì)講、講座、論壇，同時(shí)以試點(diǎn)的方式，允許儒家學(xué)者在孔廟招生辦學(xué)，并在條件成熟之時(shí)，逐步將之納入國(guó)家正規(guī)教育體系，培養(yǎng)專職從事儒學(xué)研究和踐行工作的儒生，把孔廟建設(shè)成儒家文化復(fù)興的重鎮(zhèn)。第三，改進(jìn)孔廟管理機(jī)制，杜絕對(duì)孔廟的商業(yè)化開發(fā)和利用。一是改變由文物等政府職能部門單一管理和使用孔廟的做法，形成修繕費(fèi)用等各種開支以國(guó)家財(cái)政撥款為主、社會(huì)各界贊助為輔，文化活動(dòng)由儒家學(xué)者及社會(huì)賢達(dá)組成的專門委員會(huì)統(tǒng)籌安排，日常管理由熟悉文物保護(hù)和儒家文化的專職人員具體負(fù)責(zé)的孔廟管理體系。二是禁止孔廟舉辦商業(yè)化、庸俗化的活動(dòng)。三是實(shí)行孔廟免費(fèi)開放。

　　總之，我們心愿，孔廟里要有孔子和儒家文化；我們希望，上述建議能得到中國(guó)政府有關(guān)部門的傾聽和采納。我們呼吁，社會(huì)各界支持和推動(dòng)孔廟成為培育地方禮樂文化和純美風(fēng)俗的發(fā)源地。我們認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興必將以中華文化的偉大復(fù)興為高標(biāo)志。我們堅(jiān)信，中華文化和中華民族的偉大復(fù)興必底于成，也必將為人類文明做出更加的貢獻(xiàn)！